O’Bahía  2010  
Tribal
               Fundamentación detallada del argumento.

“Tribal” es para nosotros un símbolo que refiere a las cosmovisiones alumbradas por los ancestros de la humanidad en los comienzos. No pretendemos con esto aludir en forma excluyente a una cultura en particular sino a una forma originaria de pensamiento, que guarda armonía con el orden natural. 
Así, “Tribal” es la totalidad y la fusión  de todas las razas, las tribus y las culturas que dieron origen a la humanidad, a nuestra forma de ser, sentir y habitar la tierra.
“Tribal” es una comparsa resultado de dos años de investigaciones y trabajo, que nació con la idea de hablar de la familia, lo colectivo y los valores del ser humano.
Se trata de una experiencia de integración de danza, percusión, música, canto, actuación y acrobacias, organizadas en código de carnaval, al cual se ha dado una impronta propia del Carnaval de Gualeguaychú.
La línea de acción se desarrolla en torno a los temas primarios de la existencia, en una sucesión de rituales o en un único gran ritual: el carnaval.
A continuación, detallaremos algunos de los conceptos desarrollados en el argumento de la comparsa:

Tribu Urbana: las tribus urbanas son un fenómeno sociocultural contemporáneo surgido ante la disconformidad de un mundo fuertemente individualizado.
Consideramos a O’Bahía como una tribu urbana ya que surge en la década del ochenta del siglo XX como una comparsa en el Carnaval de Gualeguaychú. La misma tiene las características de una subcultura, donde sus miembros se reúnen para compartir conductas comunes. La banda o barra ofrece a sus integrantes seguridad, afecto y sentido de pertenencia, donde lo colectivo es lo primordial para la vida en común.
La representación de esta tribu es con una estética contemporánea donde fusionamos elementos del Glam, Punk, Reggaeton, con materiales propios de nuestro Carnaval.
Chamán: es una palabra que procede de Siberia, que designa a ciertos individuos con poderes mágico-religiosos, que se hallan presentes en todas las culturas primitivas y actuales, normalmente en su estadio cazador-recolector. El chamanismo es el primer intento de organización religiosa, basada en la idea de las almas de las cosas, las plantas y los animales; así como una armonía general del Todo, procedente de un equilibrio primordial. Las formas de ejercer el chamanismo es a través del trance, la danza y la magia; alcanzado este estado alterado de conciencia, el Chamán llega a conocer y controlar a los espíritus, fuerzas inmateriales que le ayudarán durante toda su vida con sus poderes sobrenaturales. Tiene el poder de viajar a otras realidades, tener contacto y hablar con lo que está visible y lo que no. Para realizar el viaje, el Chamán necesita varios elementos como el tambor, el traje y plantas sagradas. Éstas tienen una larga tradición como medio de acceso a mundos espirituales. Los Chamanes las utilizan como vehículos mediante los cuales pueden entrar en un estado alterado de conciencia, escuchar las voces de los espíritus y ver alucinaciones para curar y practicar la adivinación.
Magia: es el arte de modificar el curso de los hechos e incorporar conocimientos a través de mecanismos de orden sobrenatural. Se trata de una tarea estrechamente vinculada a la hechicería, la adivinación y el animismo.
La función de la magia es ritualizar y escenificar el optimismo humano, reforzar su fe en la victoria de la esperanza sobre el temor. Cuando se habla de magia no hay que pensar en burdas brujerías sino en una zona de emociones intensas, compartidas por toda una comunidad. Por su naturaleza y función, la magia no difiere del arte. Ambos ayudan al hombre a mantener su integridad y a dar sentido a la vida, más allá del paso del tiempo.
Tribales ancestrales: (tatuajes) durante toda la Historia ha sido una práctica realizada en muchas culturas con fines diversos; en la Antigüedad solían tatuarse, como símbolo de religiosidad o ritualidad. Ya en la Prehistoria se realizaban estos dibujos sobre la piel: los hombres se tatuaban el cuerpo, como una armadura de protección física y espiritual. En la actualidad los tatuajes son utilizados para identificarse con un grupo, expresar ideas o emociones. En nuestra comparsa, los tatuajes remiten al mundo espiritual como medio de protección e identificación grupal.

Fuego: piedra angular del desarrollo humano. Su descubrimiento trajo transformaciones trascendentales y ha producido la renovación de la existencia humana. Es distribuidor de luz y calor y a la vez, beneficioso y temible. Desde el principio de los tiempos, el hombre lo honró como divinidad. El fuego es el elemento que nos conecta con nuestra esencia atávica. Su adoración ha generado religión y cultos. En la comparsa, éste es representado como el Fuego Sagrado que O’Bahía busca en su viaje iniciático para curar al carnaval.
Altar Ceremonial: representa al centro del mundo; en él comparten lugar los ídolos, los objetos de culto y la representación de los cuatro elementos (agua, aire, tierra, fuego). El altar es una manifestación a escala del universo mental del Chamán, es un microcosmos capaz de catalizar la energía de todo lo que es sagrado; por lo tanto es una reproducción miniaturizada del Cosmos. Sobre el altar o en torno a él se realiza la acción, la danza y el rito; también puede servir para la invocación, la adoración y la ceremonia. En él se pueden invocar los espíritus, los antepasados y a los dioses para que ayuden en las prácticas rituales. En nuestro caso, el altar ceremonial es para adorar e invocar al Fuego Sagrado y a través de éste convocar a los espíritus ancestrales e iluminar el viaje de O’Bahía.
Tambor: los tambores son portadores de lamentos y rituales ancestrales que permanecieron en el alma de los pueblos originarios. Poseen poderes mágicos y están asociados a las voces sagradas de los dioses, la palpitación de la tierra, los mitos de fecundidad y con el principio del Cosmos. Existen desde la Prehistoria y son imprescindibles en las ceremonias tribales.
El Tambor es el instrumento más importante del equipamiento chamánico, entre otras cosas, porque es el vehículo de su éxtasis. Con el tambor, el Chamán llama a los espíritus y se eleva para viajar a otros mundos. También puede ser usado como instrumento de adivinación. El chamán establece a través del tambor un pacto musical que le une al devenir cósmico. Según la tradición, el Chamán hace la caja de su tambor con una de las ramas del Árbol cósmico que comunica el cielo con la tierra. Haciendo sonar el tambor, el Chamán es proyectado hacia el Árbol-centro del mundo y puede así recorrer otras realidades.
En el desarrollo de la comparsa, el tambor es un elemento recurrente y se puede distinguir por sus diagramas que muestran las líneas de vibración que no son otra cosa que los dibujos cósmicos.
Diosa Madre: (escultura carroza de apertura) es símbolo de la fertilidad, de quien las Venus son sus antepasadas directas y responden a cultos relacionados con la tierra. Es la manifestación de la mujer, representada en las fuerzas de la madre tierra, deidad máxima, que engendra toda la vida, la nutre y la protege.
Árbol de la Vida: éste es uno de los principales ejes míticos, en torno al cual se organiza el imaginario chamánico. La tierra que vemos no es sino el plano intermedio de tres supuestos. Sobre ella se haya el cielo o los cielos y debajo, los infiernos. Estos planos son completamente independientes entre sí.
El árbol cósmico, cuyas raíces tocan las profundidades y cuya copa alcanza el cielo, es la única conexión posible entre los planos, el camino para ascender y descender de ellos. El chamán aprende a acudir a este árbol que le permite moverse libremente por los mundos. El árbol representa el universo y su continuo proceso regenerativo, a la vez que a la inagotable vida cósmica. También simboliza la vida y la inmortalidad.
Caza Ritual: el hombre primitivo estaba obsesionado por la posesión de animales; por eso los pintaba en una especie de rito mágico de captación a través de la imagen; su mentalidad dominada por la magia le permite imaginar que “lo que se hace a  lo representado, sucederá en la realidad”.
De los animales dependía, desde su dieta hasta el vestido e incluso determinaba su incipiente organización social.
Los ritos revestían un carácter mágico muy pronunciado, fundado generalmente en la identificación del cazador con el animal, por medio de pantomimas y danzas destinadas a atraer a la víctima, por prácticas de embrujamiento que entregaban a la muerte a la presa deseada y por ofrendas rituales hechas a representaciones figuradas o a esqueletos.
Animismo: la creencia acerca de que el mundo está lleno de seres que habitan en los objetos, las plantas, los animales y los hombres. En este sentido, se considera que los objetos tienen vida y por lo tanto, poseen habilidades sobrenaturales que le permiten controlar fenómenos de la naturaleza. Estos entes extraordinarios se conciben como espíritus o dioses y en el caso del hombre, se pueden separar del cuerpo durante el sueño o al morir, traspasar a otras personas o permanecer errando por el mundo.

Nosotros elegimos representar a los siguientes animales:

Ciervo: este animal se asocia con el mundo superior, sus astas se asemejan al árbol de la vida y debido a que le vuelven a crecer de nuevo cada año, es símbolo de la regeneración. Se lo asocia con la caza por lo cual aparece varias veces representado en las pinturas rupestres.
Búfalo: es símbolo de la fuerza masculina, de la fecundidad, la laboriosidad, tenacidad y protector de la comunidad.
Lobo: símbolo de la astucia, como animal de hábitos nocturnos se lo relaciona con la luna, quien es la reencarnación del misterio femenino y los ciclos de la vida. Está representada en nuestra comparsa por la Reina.
Águila: es la mensajera entre el creador y sus hijos del mundo terrenal. La utilización de sus plumas permitirán al Chamán llevar sus oraciones hasta el creador. Su adoración otorgaba protección divina y buena suerte en la caza.
Tótems: un tótem era erigido para proclamar la descendencia de una familia de un ser mitológico, era prueba visible de que el mundo de los dioses y el de los humanos es uno solo.
El totemismo se haya estrechamente relacionado con el chamanismo, puesto que éstos eran los que les atribuían en general las cualidades del tótem elegido mediante determinadas ceremonias. El tótem representaba el poder de un animal aliado como espíritu en los viajes chamánicos e identificaba a los diferentes clanes.
Música: la música responde a una necesidad universal. Desde siempre y en todos los pueblos ha acompañado a los hombres en ceremonias religiosas, en fiestas y danzas.
Probablemente la música haya nacido con los primeros hombres. Con sus voces y herramientas, los hombres comenzaron a producir sonidos. Luego fabricaron objetos especialmente destinados a cumplir esa función. Los instrumentos de música más antiguos datan del Paleolítico: (más de 10.000 años A.C.) piedras, troncos ahuecados, flautas y silbatos de hueso. El papel de la música era mágico religioso. El canto colectivo acompaña las celebraciones. La música es tan importante como la palabra.
En la carroza de los músicos, además de los elementos musicales, están representados el sol como gran benefactor, dispensador de luz y calor y las aves como símbolo del espíritu, ya que muchas culturas creían que el alma abandonaba el cuerpo y se transformaba en pájaro. Pueden ser mediadores entre los dioses y los hombres y actuar como mensajeros de la divinidad.
Las aves se pueden observar en el Árbol de la vida, lugar donde acude el Chamán para realizar su viaje. Las garzas representan el sol y el agua, elementos fundamentales para la subsistencia de la tribu.
Nacimiento: desde el principio de los tiempos, el hombre realizó rituales mágicos con el objetivo de asegurar y prolongar su propia especie, recurriendo a chamanes, hechiceras y brujas.
Brujas: históricamente las brujas han sido mujeres especializadas en el conocimiento de los ciclos naturales productivos y reproductivos. Estos saberes les permitieron utilizar el medio natural en provecho de las necesidades básicas de su comunidad. La experimentación con plantas y productos de la naturaleza derivó en una tarea de tipo curativa. Además de estas labores, las brujas se dedicaron a la elaboración de pociones y preparados para resolver problemas de orden femenino como aquellos vinculados al ciclo menstrual, la gestación y el amamantamiento de los hijos. De esta manera, la idea de sanación excedió la salud del organismo y se relacionó con la fertilidad, la procreación y la maternidad. Este conjunto de saberes se vio complementado con el conocimiento de los ciclos productivos de la naturaleza, el inicio y la culminación de las estaciones, el período de cultivo y cosechas y las distintas fases de la luna.
 

                        Elementos estéticos decorativos.

Zig-zag, guardas con triángulos: representan siempre repeticiones de traslación vertical y horizontal; la intención es expresar el ir y venir entre dos mundos o planos existenciales, propios del viaje chamánico.
Círculo: símbolo del poder mágico, de lo cíclico de la vida. Es la forma perfecta que contiene el Todo y a partir de lo cual se crea Todo; es la esencia divina. Puede representar el ojo de la diosa madre. Este elemento aparece representado en las cuatro carrozas: tambores, escudos y el sol. En los espaldares forma parte de los mismos y en los atrapasueños que lo decoran.
Atrapasueños: es una urdimbre de hilos de colores llamativos dentro de un círculo y sirve como recordatorio visual de la unidad del universo, puede estar decorado con elementos mágicos que permiten la conexión con los espíritus y los elementos de la naturaleza.
Huesos-Esqueletos: tienen para los chamanes el poder simbólico de muerte y resurrección. Entre los pueblos cazadores, los huesos son el punto de partida del ser, matriz de la vida de la especie. Los huesos que aparecen en espaldares, tocados y carrozas responden al mito de que el animal renace de sus huesos, ya que los espíritus animales recogen y juntan su osamenta y reconstruyen su ser.
Cuernos: es considerado como emanación de la mente y simboliza la fuerza del pensamiento para proyectarse hacia otras realidades.
Máscaras: las máscaras que aparecen en la comparsa representan diferentes rostros, espíritus y múltiples realidades. Se usan en numerosos ritos sagrados para representar a dioses y ancestros.
Pieles: este material se utilizó para representar diferentes texturas que remiten al mundo primitivo,  a los animales y a la caza. Las mismas son sintéticas.

 

TRIBAL

EXPLICACION DEL TEMA:
Como hace  treinta  años, una tribu urbana de pescadores  en Gualeguaychú  se reunió; para preparar el ritual, no de la pesca sino del carnaval. Preocupados porque este ritual pueda perderse por la aparición  de elementos extraños convocan a una Chamán, quien a través de hierbas y conjuros mágicos entra en trance e invita a la tribu a realizar un viaje iniciativo.
Su cuerpo comienza una danza frenética al son de tambores…
Y comienza el viaje…
El Alma de la Chamán se traslada hasta el centro del universo, allí escucha la voz de todas las voces, que le dicen: “RECIBIRAS DE LOS SEÑORES DEL TODO EL DON DE MANTENER VIVO EL RITUAL DEL CARNAVAL”. “TU NOMBRE SERA O’BAHIA”.

En vuelo mágico regresa a la tierra y ve como tribus ancestrales realizan un ritual eterno. El fuego sagrado ilumina la noche de los tiempos, los espíritus ancestrales de los antepasados suben y bajan a través del tronco del árbol de la vida. Las puertas del mundo subterráneo y celestial quedan abiertas.

Los antiguos chamanes despiertan para curar su alma y su cuerpo.
La Diosa madre le confía sus secretos, la amamanta y le dice “ERES MI HIJA, POR ESO DEJO QUE MAMES DE MIS PECHOS, HALLARAS MUCHAS DIFICULTADES PERO CON HUMILDAD, TENACIDAD Y SAGACIDAD LOGRARAS GRANDEZA”.

El señor del mundo subterráneo le facilita guías que portan el fuego sagrado, el que ilumina el pensamiento; desde la copa del árbol de la vida ella divisa pequeñas tribus primitivas de pescadores y cazadores que le enseñan lo básico de la subsistencia. En el interior de las oscuras cavernas el fuego le revela el simbolismo y un arte ancestral.

El ritual de la casa, con su vigor y su fuerza se incorporan a la esencia de su alma. O’BAHIA experimenta el animismo; descubre que todos los seres del cosmos tienen alma y forman un todo.
Los espíritus ancestrales de los animales sagrados se presentan ante ella para ofrendarles sus dones.
El espíritu del ciervo le confiere la agilidad de movimiento;
el búfalo su tenacidad y fuerza ruda;
el lobo su astucia y su sagacidad;
el águila le da una nueva mirada, ya no mira con ojos humanos sino con aquellos ojos que le otorgan en este viaje.
También le son perforados los oídos y así es capaz de comprender el lenguaje de las aves, de las plantas, y de todo lo que habita el cosmos.

Desde el principio de los tiempos los tambores portan las voces de un canto RITUAL, el alma de O’BAHIA retoma esas voces y descubre sus orígenes.
 

DESARROLLO DE LA COMPARSA:

Primer Bloque:         Comienzo del Viaje iniciático.
Bastonera Principal:   Chamana-Hechicera urbana.
Embajadores:              O’Bahía, Tribu urbana.

Comisión de frente: Tribu urbana.
                                   Tribales ancestrales.
Solista:    Fuego Sagrado.
Aderezo: Altar Ceremonial.
                                 Chamanes ancestrales.
                                  Tambores rituales.

Carroza de apertura: Esencia Tribal.
Ballet:     Espíritus ancestrales.
Fantasía: Señor del mundo subterráneo.

Segundo Bloque:     Caza Ritual.
Primera escuadra:     Tribus Pescadoras.
Segunda escuadra:    Tribus Pescadoras
Tercera escuadra:      Tribus Cazadoras.
Cuarta escuadra:        Pinturas Rupestres. (Bahianas)
Quinta escuadra:        Cazadores Primitivos.
Segunda Carroza:    Caza Ritual.

Tercer Bloque:       Animismo.
Sexta escuadra:        Espíritu ancestral del Ciervo.
Séptima escuadra:    Espíritu ancestral del Búfalo.
Octava escuadra:      Espíritu ancestral del lobo.
Reina:                       La Luna.
Novena escuadra:     Tótems ancestrales.
Destaque:                 El Gran Espíritu.

Carroza músicos:   Canto Ritual.

 

Cuarto Bloque:             Final del Viaje.
Décima escuadra:           Ritual del Nacimiento.
Segundos Embajadores: Espíritus de la Naturaleza.
Décimo primera escuadra: Ritual de Iniciación. Portadores del Fuego Sagrado.
Décimo segunda escuadra: Ritual del Fuego Sagrado del Carnaval.

Batucada: Guardianes del Fuego Sagrado.

Carroza de cierre: Apoteosis. O’Bahía recibe el Fuego Sagrado del Carnaval.

Staff  de O´Bahía 2010:
Director: Martín Ayala
Asistente: Fabián Dumucet
Director de Carrozas: Meke Arakaki - Adrián Ovalle 
Espaldares: Roberto Arakaki
Música: Federico Godoy
Reina: Martina Benetti
Coreografía y Puesta en escena: Erna Peverelli - Jorgelina Balerdi
Director de batucada: Mauro Andrada
Pasista: Noelia Mouzo
Apertura: Jorgelina Balerdi

O BAHIA 2010, Letras del tema musical:

Realizadas por la banda que dirige Federico Godoy

Ritual Master.

Aiaiaie, uuuu
Aiaiaie, O’Bahía
Aiaiaie, O’Bahia 
Aiaiaie.

Aiaiaie, O’Bahía
Aiaiaie, O’Bahia
Aiaiaie, O’Bahía
Aiaiaie, O’Bahia

O’Bahía, O’Bahía, Ooo
O’Bahía, O’Bahía, Ooo
O’Bahía, O’Bahía, Ooo
O’Bahía.

Danza el ritual mi tribu en carnaval
Invocando la llama de un tiempo ancestral
con mágicos tambores. 
Con dos colores, azul y blanco, me pinté la cara hoy
Porque tatuada ya tengo el alma: de O’Bahía soy.  
Con dos colores, azul y blanco, me pinté la cara hoy 
Porque festeja sus treinta años: de O’Bahía soy.
O’Bahía, O’Bahía, Ooo O’Bahía, O’Bahía, Ooo.

Dioses tribales, brujas y chamanes de culturas ancestrales,
Nos pasan la antorcha encendida, fuego sagrado de la vida.
Tribu y  tambores, magia y colores, de estos pueblos somos todos sucesores.
Con dos colores, azul y blanco, me pinté la cara hoy
Porque tatuada ya tengo el alma: de O’Bahía soy.
Con dos colores, azul y blanco, me pinté la cara hoy
Porque festeja sus treinta años, de O’Bahía soy.

O’Bahía, O’Bahía, O,oo 
O’Bahía, O’Bahía, O,oo 
O’Bahía, O’Bahía, O,oo 

O’Bahía.  Aiaie,  O’Bahía.

 

 

                               Reggaedoom

Ooo, O’Bahía 
Ooo, O’Bahía 
Ooo, O’Bahía 
Ooo, O’Bahía
Ooo,Ooo, O’Bahía  

Con olodum te invito a bailar,  
Danza el ritual 
Da a rienda suelta el corazón,
Para vivir, hay que sentir la sensación.
 
Ooo, O’Bahía,   
on olodum te invito a bailar. 
Sangre tribal me corre por las venas hoy, 
Original vive esta historia en carnaval

                                                                                                          Reggaedoom, Reggaedoom.
El ritmo sube, corre por tu piel, no te abandona

Es un amigo fiel, brillante idea, en tu mirada está, 

La misma noche que soñaste acá.  

Que parta un grito y que comience el show

Mi tribu urbana me ha llamado y voy,   

voy, vení conmigo, vamos a buscar
una aventura para recordar.

Oo, Ooo, O’Bahía.  

Con olodum te invito a bailar    

Danza el ritual  

Da a rienda suelta el corazón, 

Para vivir hay que sentir la sensación.

Ooo, O’Bahía 

Ooo, O’Bahía 

Ooo, O’Bahía 

Ooo, O’Bahía.